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古代大臣被抄家后，家中的女性下場會如何？

在古代封建社會中，一人犯錯，牽連的可能會是整個家族。所以歷來都有“株連九族”的說法。在古代，官員被抄家之后，家中的女眷會收到怎樣的處理呢？

（一）掖庭

發配到掖庭的女子一般是去做一些苦力。這種生活確實很勞累，和以前錦衣玉食的大小姐生活天差地別，但其實已經算是一種比較好的去處了。因為在掖庭，至少還有可能有重見天日的機會。當初上官婉兒就是在掖庭被武則天選中，才開始了自己的為官仕途。

（二）司教坊

司教坊其實就是公立的青樓，受到朝廷的保護，專門服務于王公貴族。到這里來的女子好看的就學習歌舞樂器，供客人消遣；不好看的就打雜做苦力。而且，司教坊的女子即使離開后也只能穿青色的衣服，讓人一看就能知道她的身份。

（三）民間青樓

如果說司教坊已經夠慘了，那民間青樓可以說是更慘。因為在司教坊至少服務的都是上層的王公貴族，而民間的青樓卻是什么樣的人都有，來到這里的女子不僅沒有了以前優越的生活，還要學著去討好各種各樣的人，實在是非常凄慘。

（四）賣到地主富豪家

有的女子也可能被賣到地主家做丫鬟，運氣好能遇上好的主人家的話，其實是個不錯的去處。有的丫鬟從小就是和小姐一起長大的，感情十分深厚。如果將來做了陪嫁的丫鬟，也可能成為妾室和小姐共侍一夫，得到翻身的機會。

（五）發配到寧古塔

我是薩沙，我來回答。

女性得看是什么身份。

一般來說，如果只是單純的抄家，女性不會被株連。

如果是家中的主人，比如夫人、小姐之內，只是家產被抄掉，并沒有人身危險。

比如紅樓夢中，寧國府被抄家，邢夫人和他的兒媳婦還有幾個侍妾都被趕到榮國府。

雖家產都沒了，人是沒事的，無非是投靠親戚繼續過日子罷了。

然而，不是主子，可就慘了。

比如紅樓夢抄家，所有女仆是被當做家庭財產抄走的，成為國家財產。

老版的連續劇上，榮國府的大管家林之孝本來都是專門買賣無數仆人的，此刻也站在臺上供別人買走作為仆人。

古代大臣被抄家以后，他家里的女性下場非常慘，最慘的時候，成為奴隸或者娼妓。

古代的刑罰里，涉及到全家人的，有抄家，夷三族，誅九族，在這個時候，家里的男性一般都被斬首甚至凌遲，這家的女人呢，一般不會殺，他們往往有四種下場。

第一種下場，也是最慘的，發到教坊司或者浣衣局等官方機構充任奴隸甚至娼妓。

在古人的認知里，女人是男人的附屬物，地位低也不獨立，所以官府覺著女人的威脅也小很多，一旦大臣犯罪，一般都只殺男性，不殺女性。

你們以為他們是可憐女性嗎？當然不是，女人的下場更慘。大臣死了就死了，死了一身輕，大臣家的女人卻被朝廷發配到官方機構里，什么教坊司，浣衣局，錦衣衛，做奴隸，做官妓，干粗活累活，一輩子受折磨。

特別是教坊司，是朝廷的娛樂機構，里面有很多歌女，樂妓，官妓，供王公大臣和外藩使臣取樂，這些大臣的家屬，一旦進入教坊司，那簡直是萬年不能翻身，一輩子活在痛苦之中。

比如靖難之役之后，建文帝那些妃子咋辦的？很多都被永樂大帝發配到教坊司和浣衣局為奴為娼，建文帝那些忠臣家里的女眷，下場也是一樣的。甚至有個大臣胡閏四歲的小女兒，也被發到浣衣局為奴。

第二種下場，比較慘的，給功臣家做奴隸。

古代朝廷，為了拉攏住功臣，往往會賞賜功臣爵位、錢財、寶物等等，其實朝廷還賞賜他們奴隸，為的是讓他們更忠心，這叫做發功臣家為奴。

古代的法律把女性看作是男主人的附屬物，家中女性沒有獨立的人格，在政治上毫無權利，就算有官司了，也要由家中男性代理，在明朝因婚姻、財產的糾紛，女性連訴訟權都沒有，男主人擁有家中女性的監護權。

于是乎，就有了株連罪，男主人如果犯罪，必定株連到家中女性，或與男主人一樣被處死，或者沒收充官、要么發配千里。從秦朝開始的連坐法，丈夫死罪，妻子跟著處死，晉時期丈夫死罪，家中女性遣為官妓，或為官奴，唐宋時，男主人發配充軍，家中女性要么跟著充軍，要么流放，等于說，男主人犯罪，主要看男主人判罰輕重來決定了家中女性的下場。

抄家也如此，抄家的全稱是“籍沒抄沒”，意思是犯人的家庭戶籍身份被勾掉，變成罪人，家中財產被沒收，這是家毀人亡的處罰，非常嚴重。以清朝為例，以謀反定罪的抄家，大臣被凌遲，宗族16歲以上男丁全斬，15歲以下的男女子充為官奴，或者流放，財產沒收后，屬于貪臟有主的財產歸還，其余的充公。

根據雍正3年頒布的《大清律例》里律文記載，涉及到抄家的條例很多，主要是謀反、謀逆的政治案，少量為嚴重的貪污經濟案。政治案最嚴厲，大臣一旦被抄家，女性出路基本是流放為奴，這里的流放為奴可以是千里之外，也可以是就近官府，可能賞賜給有功大臣，可能是官娼，這里有滿漢之分，滿人可能為辛者庫，就是低賤的罪人，而漢人最慘。

抄家也有特例的，比如乾隆時期的直隸總督楊景素，查到他貪黷營私，判了抄家，但楊景素已經死了，抄家共得20萬兩銀子，乾隆念有修河之功，廢籍并留下4萬兩，這屬于格外開恩；也是乾隆時期，有兩個貨，云貴總督恒文和云南巡撫郭一裕，合伙想給乾隆送一個金爐，結果在出資上談不攏，事件曝光，乾隆惱怒派劉統勛查兩人，劉判的是流放，乾隆覺得輕了，直接勾為自盡抄家，家屬無論男女全發配軍中為奴。

中國有幾大尋根問祖圣地？都有哪些？

1988年天水市政府恢復了公祭伏羲典禮，舉辦了首屆公祭伏羲大典暨伏羲文化旅游節，并一直延續至今。1992年江澤民同志視察天水時親筆題詞“羲皇故里”，2005年甘肅省委、省政府決定將公祭伏羲大典提升為省級規格。自2013年開始，由國務院港澳事務辦公室、國務院臺灣事務辦公室、中華全國歸國華僑聯合會和甘肅省人民政府共同主辦，提升為國家部級規格。2014年開始，與臺灣共同舉辦了海峽兩岸同日同時共祭伏羲典禮，極大提升了公祭大典的規格和在海內外的影響。全國政協副主席李金華、馬培華、馬飚、齊續春、王家瑞、蘇輝等國家領導人和國民黨榮譽主席吳伯雄，國民黨榮譽副主席林豐正、蔣孝嚴、詹春柏，臺灣地區新黨主席郁慕明等臺灣政要先后出席公祭活動。2014年，經全國清理和規范慶典研討會論壇活動領導小組批準，作為甘肅省長期保留舉辦的節慶活動項目。

一、我們中國人都有濃厚的故鄉觀念，平時我們遇到和自己一個姓的都喜歡說500年前我們是一家，這里談到尋根問祖最有名的應當屬于山西洪洞縣大槐樹了。尤其是在河南、河北和山東一帶民間流傳著“山西洪洞縣老鴰窩底下的人”。歷史記載在元朝末年，因為自然災害再加上戰亂等，民不聊生，人口銳減。明朝初期就開始從山西移民其他地方墾荒，據史書記載從山西移民過去的地方有北京、河北、河南、山東、安徽、江蘇、湖北、山西等10余省，大幾百個縣，可以稱之為我國歷史上最大規模的人口遷移。還有一個有趣的傳說，我們現在上廁所好多地方都說“解手”，“解手”一次就是在人口遷移過程中衍生出來的，據說當時遷移的人口都用繩子困住了手，走的時間長了想上側說，就需要把手解開。因此有了“解手”這么一說。

二、南方地區歷史上人口遷移記載比如廣東南雄珠璣巷，成為了日后嶺南大地，也是兩廣地區民間重要的尋租之地。

三、“北有山西大槐樹，南有江西瓦屑壩”。據記載，湖北、河南、安徽好多人都是從這個地方遷移過去的。

中國有著幾千年的歷史，也經歷過幾十個朝代更換，人口遷移在我國歷史上并不陌生，還有好多比如：江蘇蘇州老閶門，福建寧化石壁村，湖北麻城孝感鄉，河南光州固始城、山東兗州棗林莊等等。其中有的規模小，有的規模稍微大些。有的歷史記載詳細，有的都是無記載不過都是民間傳說。

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